Bíblia em Arte
Bíblia em Arte
O Saltério é o hinário e livro de oração de Israel — coletado ao longo de 10 séculos, de Moisés a Esdras. Contém toda a experiência humana: louvor, lamento, gratidão, raiva, desespero, esperança, confissão, confiança. É o único livro da Bíblia onde os humanos falam predominantemente a Deus — e Deus guardou cada palavra.
Salmos é um dos 66 livros da Bíblia e faz parte do Antigo Testamento (Poesia e Sabedoria). Tem 150 capítulos.
O Livro da Oração de Israel. Salmos (heb. Tehillim = "louvores") é o hinário oficial do Templo de Jerusalém — 150 poemas compostos ao longo de 10 séculos (de Moisés a Esdras). Organizados em 5 livros paralelos ao Pentateuco, cobrem toda a experiência humana: louvor, lamento, gratidão, terror, abandono, alegria. Martinho Lutero chamou-o de "a Bíblia dentro da Bíblia."
Os Salmos do Hallel (113-118; 146-150) são os hinos de louvor puro. "Louvai ao Senhor" como resposta ao ser e ao agir de Deus.
Mais de 1/3 dos Salmos são lamentos — gritos de dor, abandono, traição. A Bíblia honra a oração que não está bem.
Salmos 2, 22, 45, 72, 110 são cumpridos em Jesus — citados no NT com frequência maior que qualquer outro trecho do AT.
Salmos 1 e 119 (o mais longo capítulo da Bíblia) celebram a Lei de Deus como fonte de vida.
Os Salmos de Subida (120-134) eram cantados a caminho de Jerusalém para as festas. A jornada espiritual como metáfora.
Salmos 32 e 51 (de Davi após o pecado com Bate-Seba) são os modelos de confissão genuína.
O Salmo 23 é o salmo mais memorizado do mundo — a confiança total no Senhor como Pastor.
O maior compositor dos Salmos — 73 são atribuídos a ele. Escreveu na glória e na vergonha, na guerra e no exílio, na dança e no choro.
Líder da música no Templo de Davi — 12 salmos são seus (73-83). O músico que processou o sofrimento de Israel em poesia.
11 salmos (42-49; 84-85; 87-88) atribuídos a esta família de levitas cantores. O Salmo 42 ("Como o cervo brame") é deles.
O Salmo 90 é o único atribuído a Moisés — a meditação sobre o tempo e a eternidade: "Antes que os montes fossem formados..."
O Salmo que abre o saltério como portal: o bem-aventurado que não anda no conselho dos ímpios, não para no caminho dos pecadores, não se assenta na cadeira dos escarnecedores — mas medita na lei do Senhor dia e noite. "Será como a árvore plantada junto a ribeiros de águas." O ímpio é como a palha que o vento espalha.
"Meditará na sua lei de dia e de noite" — a meditação (hagah = murmurar, ruminar) como prática física, não apenas mental. A lei que é mastigada repetidamente, não lida de passagem. A formação do caráter pelo hábito da palavra.
אַשְׁרֵי Ashrei — "bem-aventurado, feliz, próspero"; a palavra que abre o saltério. Não felicidade passageira (simchah) mas bem-estar profundo de quem vive alinhado com a realidade. O Sermão do Monte começa com a mesma palavra em grego (makarios).
O Salmo 1 foi colocado como prefácio intencional ao saltério — provavelmente no período persa ou helenístico. A estrutura de "dois caminhos" (bênção/maldição) é típica da sabedoria israelita e tem paralelo no epílogo de Deuteronômio.
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